佛教中的“色”指的是什么？

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“色”≠“美色”。我们经常能听到“色即是空”，里面的“色”只是单指美色吗？还是我们在生活中常听到的好色呢？得益于影视剧的发达，佛教的许多名词与形象广为人知，但其中也有许多误解，一起了解佛教中的“色”到底是什么吧？

“色即是空，空即是色”这句话虽然广为流传，但不少人依旧有所误解，这里的“色”是指什么？女色？男色？其实在佛教中，“色”是指自然界中的一切事物。

佛教中的“色”，从狭义而言是我们眼睛见到的事物，比如物质的长短方圆、青黄赤白、男女老少、山河大地等等。

从广义而言，“色”是一切物质的总称，比如眼睛看到的事物，通过鼻子闻到的香臭、耳朵听到的音乐，舌头尝到的酸甜苦辣，以及身体触碰、感知到的冷暖、燥湿。甚至那些我们凭借肉眼、嗅觉、耳朵无法观察到，而需要借助科学仪器才能知晓的事物也都属于佛教中“色”的范畴。

因此，佛教中的“色”是变化着的，又是空的，就像《心经》所说“色即是空，空即是色”。佛教认为，人心之外是一个不断变化的世界，这个世界包括人的肉体和自然界。这个世界中有形的，可以看到和感知到的，就被称为“色”。

佛教的色空观，就是叫人不要有自我的执着，看到万物都是因缘和合，不要执着，这就是在有“色”世界里确立“看空不空”的思想。