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九华山佛教

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《心经》

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发表于 2019-7-23 08:56:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子!色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。

舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;

无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;

无苦、集、灭、道,无智亦无得,以无所得故,

菩提萨埵;依般若波罗密多故,心无罣碍;

无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗密多咒,即说咒曰:

揭帝,揭帝,波罗揭帝,波罗僧揭帝,菩提萨婆诃!


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 楼主| 发表于 2019-7-23 08:59:20 | 显示全部楼层
心经》中阐述了“色”与“空”的关系。这个“色”,我将其理解为我们能够看得见的物质。它是投在我们眼睛里面的影响,是我们对于物质的认知。我们对万物的认知,就是这个色相。然而,当我们真正去在人的眼睛或者是大脑里面去找这个图像的时候,我们是什么找不到的。它里面就是空的。我们的大脑里面,不仅不存在事物的图像,也没有声音以及气味等等。它是什么都没有的。所以我们在理解“空中无色”的时候,就能够先从自身开始分析,这就比较好理解了。
在“空”的系统运行的时候,我们会感到外界的很多东西,可以说,这个“空”和“物质”是相互存在的。这可以算得上是“色空不二”了。因此,我们所有的感受也都是同样的。
当我们能够明白“色”与“空”的关系的时候,我们就能由此得出,世间万物都是相同的,所以,宇宙的法则同样也是“色空”统一的结果。如果我们能够明白物质与空是没有差别的,我们就能不对事物产生偏执之心,那我们在面对事情的时候,就能有正确的认知,就能从根本上得到解脱。
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