《心经》

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观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子!色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;

无眼界，乃至无意识界;无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽;

无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，

菩提萨埵;依般若波罗密多故，心无罣碍;

无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：

揭帝，揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提萨婆诃!

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心经》中阐述了“色”与“空”的关系。这个“色”，我将其理解为我们能够看得见的物质。它是投在我们眼睛里面的影响，是我们对于物质的认知。我们对万物的认知，就是这个色相。然而，当我们真正去在人的眼睛或者是大脑里面去找这个图像的时候，我们是什么找不到的。它里面就是空的。我们的大脑里面，不仅不存在事物的图像，也没有声音以及气味等等。它是什么都没有的。所以我们在理解“空中无色”的时候，就能够先从自身开始分析，这就比较好理解了。
在“空”的系统运行的时候，我们会感到外界的很多东西，可以说，这个“空”和“物质”是相互存在的。这可以算得上是“色空不二”了。因此，我们所有的感受也都是同样的。
当我们能够明白“色”与“空”的关系的时候，我们就能由此得出，世间万物都是相同的，所以，宇宙的法则同样也是“色空”统一的结果。如果我们能够明白物质与空是没有差别的，我们就能不对事物产生偏执之心，那我们在面对事情的时候，就能有正确的认知，就能从根本上得到解脱。