正确了解佛法，切勿误解佛教

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我们常常说，佛法这么好，但真正了解它的人却那么少！有时候别说不学佛的人不了解佛教，甚至就连学佛的人也未必真正理解佛教，甚至误解重重。有一次，有位不信佛的游客问一位师父：“你们寺院里搞的是什么玩意儿啊？”因为他没有信仰，所以他把佛教称为“玩意儿”。而这位师父比较有修养，并没有责备他，只回复他一句：“阿弥陀佛”！其实就这一句“阿弥陀佛”有很多意思；但那位游客并不能领会其中的意思，一下子生起气来，还嚷嚷说：“你才阿弥陀佛呢”?旁边的人问道：“师父说阿弥陀佛，你生什么气啊？”那人回答道：“念阿弥陀佛，不是让我早点死吗？”原来他认为念阿弥陀佛是咒他死。旁边的人又继续问他：“你为什么这么想呢？”他说：“人死了不才念阿弥弥佛的吗？”你看，这就是不学佛的人对佛法的误解，都以为念阿弥陀佛是死的意思。很多不学佛的人认为，佛教好像只是管“死”的宗教，却不是教“生”的教育。其实对于佛教来说，不仅是要解决死的问题，还要解决生的问题。甚至最重要的是要解决生的问题，最终要解决的是“生死”的问题！“死”是人人都要面对的问题，也是人人都不可逃避的问题。从我们出生开始，无论我们以怎么样的方式存在，最终肯定都要死的。世间人往往在痛苦中死去，大家都死的苦不堪言；学佛人就是要在临命终没有痛苦，甚至能够站着死，跑着死，笑着死！甚至这一句“阿弥陀佛“你要念好了，你就能死的自在，死的安祥，死的欢喜。世间上有句话叫“别把你高兴死了”，实际上学佛就是高兴死了，而不是痛苦死了。金庸有部小说叫《笑傲江湖》，其实能够“笑傲江湖”根本不算是什么英雄，能够“笑傲生死”才是真英雄！甚至佛教说的“往生”，也不是死亡的意思，更不是临命终的事情。往生是现在的事情，是当下的事情；是要把当下这一念调整到最佳状态，时刻能够面对生死；时刻有把握的去超越生死，这才叫真正的往生不学佛的人对佛教产生误解也就罢了，甚至有些学佛的人还是对佛教产生了很多的误解。有些学佛的人，修行过程中摔了一跤或是患了感冒，或者患了一些什么绝症，他就跑来告诉师父诉苦。“师父，师父！我念了一辈子佛，修了一辈子行，怎么最后还得了癌症了，你说我冤不冤啊？”我说：“你一点也不冤。你摔跤、患感冒，或是得绝症，跟念佛有什么关系呢？”她说：“怎么没有关系呢？肯定是我哪天念佛不诚心或者我哪天修行不好，阿弥陀佛怪罪我了，惩罚我了。”在修行中摔了一跤，你就怪阿弥陀佛惩罚自己；患了感冒，就怪自己念佛没有诚心；咳嗽一下，就想是不是观世音菩萨不管我啦。仔细想一想，难道阿弥陀佛就这么不可靠吗？释迦牟尼佛就那么小气吗？这些诸佛菩萨就这么点度量吗？在这些人眼里，阿弥陀佛也好、释迦牟尼佛也好，只要自己稍不如意，这些菩萨们都成了坏人了，简直匪夷所思。所以在修行上，不论是遇上身体上的问题还是环境的问题，都不要跟自己的修行扯到一块，不要认为这是佛菩萨在惩罚你；这其实是自己惩罚自己，这叫自寻烦恼我们还有些学佛的人，家庭出现一些变故，或是婚姻不顺，儿女不孝，家庭不和了；认为我也学佛了，为什么佛菩萨怎么不保佑我，怎么还让我遭受这么样的变故和打击啊？其实这统统是一种误解，就像“生死病死，爱恨别离”，这些在佛法中早就告诉你了，这是世间再正常不过的事情。因为一切有为法都是无常幻化的，缘起无自性。没有一样可以永恒，你想要的永恒状态是你想像出来的，现实生活与你的想象是有差距的。学佛的目的恰恰是要让你了解人生和这个世界的真相，从而通过修行达到真正的解脱，最终以一颗佛心再去看这个世界，你就能见到真正的世界。甚至佛法告诉我们，要在世间的种种对境中，逆缘下去感受佛法的真实。去体悟这个世间的无常，好好的在自己的心性上下功夫，来超越世俗的种种执着与妄想。让自己借事修行，让自己从苦难中得到成长，从痛苦烦恼中得到升华。这个才是佛法真正应该起作用的地方，这才是修行应该派用场的时候。不是遇到一些不顺心的事情又回到世俗的观念之中，那你学了佛法又有什么用呢？跟不学佛的人又有什么区别呢？所以大家要好好体悟真正的佛法，真正的佛法受用了，你就不会有这些误解了。阿弥陀佛，祝福大家！