在家修行的几个要点，不可不知！

JHS1396591179

今天，我想结合《坛经》，针对在家人修行的特点，谈谈在家修行应当注意的几个事项。《坛经》第三品，有一段是专讲在家修行的。《坛经》中记载，六祖大师在韶州时，应韶州刺史韦使君的邀请，大弘禅法。当时，韦使君特别请问六祖在家人应如何修行的问题，六祖回答说：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”这句话很重要，它能激发我们在家人修行成道的自信心。在开悟解脱这件事情上，在家出家都是平等的，关键在于是否有信心、有正见、有精进心。在家出家，如果说有区别的话，那主要体现在二者对佛法所应承担的责任和义务有所不同而已。有些事情，如住持正法、传授三皈五戒等，必须由出家众来做；而另外一些事情，如护持寺院、供养三宝等，则主要由在家众来做。从人数来看，在佛教教团七众弟子中，出家众总是极少数，而在家众却永远占绝大部分。在家修行虽然有许多障道因缘，但是也有它殊胜的地方。第一，在家众都是自谋生计，自食其力，不依赖别人的布施，所以，他只要修一分，就可以得一分，而不需要分给施主。第二，在家众社会交往广，影响面大，若修行得好，可以带动一大片，其功德是很大的。第三，在家众时时刻刻在接受五欲六尘的考验，在这种考验中，若能道心坚固，其进步将更快，其修行将更坚实。这是从理上来讲的。从实际来看，在家修行获得成就的，可以说是比比皆是，各时代、各地区都有。大家都知道，在佛陀时代，有个叫做维摩诘的大居士，他可以说是在家修行获得成功的光辉榜样。《维摩诘所说经》就是专讲他的。女居士中也有获得大成就的，如佛陀时代，有一位胜鬘夫人，她的修行成就也是非常引人注目的；关于她，也有一部经，叫《胜鬘经》。在中国唐代，有个著名的居士，叫庞蕴，他是专习禅宗的。他和他的家人都获得了成功。关于他，有个故事。他临要走时，让他的女儿灵照出去看看太阳，是否到了日中。灵照出去了一会儿，回来说，未到中午，有日蚀。庞居士惊讶，下座来看。等他转身回来的时候，发现女儿已在自己的禅座上坐化了。庞居士笑道：“我女锋捷矣！”看看他们父女俩走得多么潇洒自在。在近现代，修净土往生的，在家男女居士可以说占了绝大部分。所以说，只要发心，在家修行一样可以获得成功。佛陀当年针对在家人修行的特点，曾宣讲了两部经，一是《善生经》，一是《优婆塞戒经》。这两部经可以当作我们在家人修行的指南。大家有机会找来看看。无论是出家修行还是在家修行，有一个共同的前提，那就是首先要信。无论是佛陀还是历代祖师，他们在弘法的时候，都围绕着一个共同的宗旨，那就是：“令未信者信，令已信者增长。”为什么首先要强调信呢？因为“佛法大海，信为能入”。只有先信仰佛法，然后才能够奉行佛法。没有信仰，佛法这个大海再广大，也和我们没有缘分。所以《华严经》上讲：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”有了信仰，不论在家出家，都可以修行，都有希望获得成功。那么，作为在家人，又如何把信落实到现实生活中去呢？换言之，有了信以后，又该如何修行呢？在这里，我们来看看六祖大师是如何开示的。在《坛经》中，六祖大师讲：“吾与大众说‘无相颂’，但依此修，常与吾同处无别。若不依此修，剃发出家，于道何益！”（我有一个《无相颂》，各位在家，若能依此修行，即可开悟、解脱。若不作此修，即便剃发出家，于道无益。）这个《无相颂》就是：心平何劳持戒  行直何用修禅恩则孝养父母  义则上下相怜让则尊卑和睦  忍则众恶无喧若能钻木出火  淤泥定生红莲苦口的是良药  逆耳必是忠言改过必生智慧  护短心内非贤日用常行饶益  成道非由施钱菩提只向心觅  何劳向外求玄听说依此修行  西方只在目前“善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”六祖大师的这个《无相颂》，讲得既朴实明白，又深刻中肯，真是语重心长。我们修行人，无论在家还是出家，都应当好好地思考这个《无相颂》的法义，它就是我们的修行指南。