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《华严经》以二十一种心,来说明如何亲近、承事善知识而具足弟子相。寂天菩萨作《集学论》,将此二十一种心,摄为九种。具足九种心才能具足弟子相。若能明了此九种心之体相,以如是心亲近善知识,则能摄一切亲近、意乐之扼要,决定获得成就。九种心指:如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心。以下略作解释: 1如孝子心
依止善知识如孝子心。古代很多孝子的故事,如二十四孝等,这些孝子,不是“我要怎么办就怎么办”,而是“父母要我怎么办我就怎么办”——察看父母的容颜,照着父母的心意转,舍弃自己,成全父母。亲近、承事善知识亦当如是。 作为弟子,对善知识的话,要说一不二,言听计从——让往东就往东,往西就往西,没有理由地听从;不是等到懂了才听话去做,而是做了就会慢慢明白。心态上要像孝子一样,察看善知识容颜,顺承善知识心意,让善知识欢喜,这样能得到善知识极大的加持。依止善知识要到什么程度呢?“譬如牛马,授其鼻肉”,就是说,要像善知识的一头牛、一匹马一样。牛、马在鼻子上穿一根绳子,将绳子交给主人,主人牵着它怎么走它就怎么走,没有任何自己的想法。因为“我”很无明,很愚痴,是畜牲的因,就像牛马一样;现在遇到了善知识,能够把我们牵向解脱之道,所以一定要紧跟善知识。如孝子心。当你找到善知识了,就要敬信承事 2如金刚心
我们跟善知识的关系,要在任何情况下都不被破坏;就像金刚一样,不但不被任何东西所破坏,反而可以破解任何东西。可能善知识会对你冷漠、批评甚至责骂,不要因为这些破坏与善知识的关系——要明白这是考验,是棒喝,是善知识如父母般的抑止,是善知识的慈悲。也许别人会说善知识某某方面不好,听到这样的话,心中要消化这些负面的东西,像金刚一样把它破解掉;如果还做不到,那就要远离这样的因,尽量靠向好的环境中,这样能增进与善知识的坚固关系。另外,我们还应远离无常的心态,比如:初见善知识时非常激动,相处久了便将善知识视若常人;或者是依止一年两年就不依止了。应该如金刚一样,终身依止,始终如一。那么亲近善知识以后要怎么做呢?应该如下面第三所说的如大地心。
3如大地心
荷负善知识一切事业重担的善心,就是如大地心——大地担起地上一切有情、无情而毫不推卸,不知疲倦;承担善知识的事业重担,亦当如是。以师志为己志,承担善知识的事业,当随缘、随分、随力去做;不是把事情推给别人,自己偷偷溜掉;不是挑三拣四:“这个我喜欢就做,那个我不喜欢就不做。”要如大地心。什么叫大地心呢?大地能承载任何东西,也不拒绝任何东西,不论大小、好坏、轻重,所有的东西都不拒绝。现在我们亲近善知识,要以大地心来承担善知识的一切事业,甚至为这一份事业,不惜献出生命。承担这份事业时我们也许会懈怠、疲倦,会觉得:“好累!一直叫我做,为什么不叫别人做?”这是我们的错误和损失。我们不要把它看成是一个担子,而应该想成是一份庄严,是来成就我们的。譬如铠甲,将军虽披戴沉重的铠甲,但并不觉得是负担,反而视为荣耀;若换成其他人就会视铠甲为负担,觉得难以承受。同样,若将善知识交付的事视为负担,内心就会无法忍受;相反,若视为庄严,则会觉得因缘殊胜难得,做起事来充满欢喜。
4如轮围山心
前面说到承担善知识的事业,下面说承担事业的六种心态。六种当中,第一是如轮围山心。如轮围山心,就是生起任何苦恼都无法动摇的善心。轮围山是什么样子呢?佛经上说,我们现在住的地方是个小世界,中间是一座最高、最大的须弥山王,须弥山周围有海,海的外面就是轮围山,轮围山一圈一圈地围着,不会动摇。弟子依止善知识就像轮围山,围绕着善知识转;不管遇到什么苦恼,绝对不动摇,坚固稳重地永远绕着善知识,趋向善知识。这是我们承担善知识事业第一个需要的心。
5如仆使心
就像世间的仆使(即佣人),一切都是为了侍候主人:不管主人要他做什么,他都觉得是自己该做的;即使是最脏的事情,他都没有任何惭愧、怀疑地去做。我们亲近善知识也是这样。如果我们做低贱的工作时,觉得心里很委屈,没面子,这就错了,因为佛法是没有贵贱的。实际上,古来很多尊者都是王族出家,不但是最高贵、最有权威的,而且也是最富有的;但他们对做最下贱的事情,一点都不觉得惭愧,也不怀疑。现在我们做一点点,心里就嘀咕:“怎么跑来做这个?”这个是我们跟法不相应的地方。无论扫大殿或扫厕所,要想到:“这是三宝所在之处,我在侍候三宝,我今天能够有机会来庄严道场,那是最了不起的事情。”如果我们这样不断地学习,一方面自己的耐心会提高,另一方面福德增长,智慧增长,这样才能跟善知识的摄受相应,才能承担更广阔的事业
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