当心，别陷入现代人的第九种无暇

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生活中，即便是很想修行的人，也常常会有很多烦恼，比如琐事太多、身心劳累、时间不够用等。然而，不管每天有多忙，我们却总能挤出时间刷手机、葛优躺……因此，很多想完成的功课，要么硬着头皮往前赶，要么迟迟完成不了。我们一边抱怨没时间，苦不堪言，一边又在不知不觉中浪费时间，懒惰懈怠。这样的矛盾、纠结，看似不是大问题，却也不容小觑。因为一旦不小心，很容易陷入现代人的“第九种无暇”，变成一个“忙碌的懒惰者”什么是精进呢？就是我们发自内心地对闻思修及其他善行有兴趣，特别高兴。在闻思、修行、打坐的时候，不是强迫、勉强自己去做，而是非常乐意去做，对修行、行善有积极的态度，这才叫做精进。我们以为努力和精进是等同的，其实不是这样的，努力和精进不是等同的。我们为了工作、为了很多事情，可以用功、努力，但是这些付出不是精进。努力是精进的一部分。同恶懒惰同恶就是共同作恶。共同作恶业的懒惰，就叫做同恶懒惰。同恶懒惰包含了很多，有一部分是做恶业，但是有些不善不恶的不一定是恶业。很多人都在造业，如钓鱼、打猎、赌博，然后就参与到这个群体中，大家共同造业，会浪费很多时间，对我们的闻思修行等有很大的负作用，所以这叫做同恶懒惰。比如有些人发自内心的喜欢钓鱼，不是为了想吃鱼，而是因为喜欢这件事，这种心态就叫做懒惰。怯懦懒惰就是不想去做，这是一个非常消极的心态。比如说闻思、学习、修行，一直都在拖。很多人觉得自己现在应该工作，退休以后再去修行、学习。有些人说，我明年再努力，或者我下个月再努力，现在因为别的事情，暂时没有时间。实际上，没有时间就是一种借口，心里没有勇气，怯懦，也就是软弱、怯弱。有些人沉迷打游戏、刷微博，或者上网看一些无聊的东西、看电视，浪费了很多时间，这些都叫做怯懦懒惰。自轻蔑懒惰就是鄙视自己，这是自卑的状态，自卑的心态。这个心态叫做自轻蔑：轻蔑、蔑视、小看、轻视自己，没有自信。“我怎么可能成佛？我怎么可能利益众生？我怎么可能证悟？”平时说的“我业障深重，我怎么怎么不行，我不可能做到……”是对自己的蔑视和对自己能力的小看。这种严重的自卑心态，叫做自轻蔑懒惰。过去，船在大海上航行的时候，没有现在的机械动力，都是靠风。风力、风向决定船的动力。如果没有风，船只就没办法航行，只能停在一个位置不动。同样，精进就像风一样，如果我们没有精进，就会一直停留在一个地方，修行就不会进步擐甲精进甲，就是古代打仗时，战士们身上穿的铁甲、铠甲。擐甲就是穿上铠甲，打仗时穿上铠甲就刀枪不入了。首先要有这样的精进，这是非常重要的。像铠甲一样刀枪不入的精进是什么呢？实际上就是我们的决心。下定决心，就是发愿发誓。大乘佛经里讲，哪怕我只是为了一个众生的离苦得乐，无论是人或者动物，我要付出几百万年、几千万年，甚至是几亿年的时间，我也要付出。有这样的勇气，有坚定不移的决心，这种决心叫做擐甲精进。我们有了这样的决心以后，才能够修行，才能够跟自己的烦恼斗争。摄善法精进摄善法的意思是说，布施的时候很努力、很用功，持戒的时候很积极、很主动，以及忍辱等六波罗蜜多，每一个都非常努力用功，非常主动、积极地去做。这些主动、积极的部分，就叫做精进。饶益有情精进饶益有情，就是利益众生、利他。凡是利他的事情，很积极、很乐意去做，主动去做。无论利他的事情或大或小，只要很开心、很高兴，乐意去做，主动、积极、乐意的部分就叫做精进。

当我们开始懒惰的时候，首先要认识到这是懒惰，懒惰会破坏精进。破坏精进等于破坏了船只的动力，船只的动力被破坏了，船就没办法前进了。我们要认识到这个利害关系。然后适当地安排，不要让它蔓延、失控。

失控就是说，这三个懒惰会左右我们的心，而我们没办法控制它们，所有时间都被这三个懒惰占据了，根本就没有修行的时间，这是一个很大的问题，非常失败。

并不是说，我们把全部的时间都用来修行。这样做当然是很好的，但是像大修行者才能够做到，一般人是做不到的。除了工作、吃饭、睡觉的时间以外，剩下的时间全部用来吃喝玩乐、懒惰，是不划算的。所以我们要找到平衡点，把自己的时间好好安排一下。