“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。” 佛 门特别重视忏悔之法，并将忏悔喻为净水，能洗净罪业；喻为船筏，能度人至彼岸；喻为药草，能治烦恼百病；喻为城墙，能摄护身心六根。 忏悔有用吗？ 我们忏悔到底有没有用呢？为什么她忏悔了，对方也原谅了，还会有果报呢？这是很具有代表性的问题，忏悔肯定有用，这是毋庸置疑的，但是忏悔的方式方法不同，其效果也是有区别的。 修行者的智慧不同，所缘境不同，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。 “ 最究竟、最有力的忏悔法 忏仪，是佛教集体共修的一种忏法。“以此消灾，灾消吉至，因兹灭罪，罪灭福生。真救病之良药，乃破暗之明灯。恩沾九有，德被四方”。说的既是《梁皇宝忏》，亦称《慈悲道场忏法》，是佛教中修忏悔的主要法门之一，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。《梁皇宝忏》恩惠大千，德被千秋，忏悔灭罪，生亡两利，忏文恳切，殊胜难得，赞不能尽。 梁武帝为度其夫人郗氏所制之慈悲道场忏法。据释氏稽古略卷二载，梁武帝初为雍州刺史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，化为巨蟒，入后宫通梦于帝，帝制慈悲道场忏法十卷，请僧行忏礼，夫人遂化为天人，在空中谢帝而去。其忏法行世，称梁皇忏。 《梁皇宝忏》突出的是忏字，因为若没有真正的忏悔就不是慈悲道场，不能称其为宝。 “慈能与乐，悲能拔苦”，即慈悲具足一切善根福德，发无住清净心，实践慈悲心，方能降伏烦恼，福德圆满。以皈依为入门，以忏悔来断恶，以发心发愿为修善培福的核心。示悔罪意，发愿信奉致礼诸佛，以除罪生福，济度亡者。 “ 消障植福 依忏成就 未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。 所谓阳泰即梁皇宝忏会内延生禄位，表对父母师长的孝道，佛光注照，植福延龄，消灾免难，添福增寿，佛果菩提，普令业 障消除，六根清净，凡有所求，全叨庇佑。 其忏分为四十个主题，总计两千余拜，一般历时七日圆满。以皈依为入门，藉忏悔断恶，以发心发愿为修善培福之核心，以回向为利益一切众生之行门，在念经中知己过，以发大菩提心为宗旨，竭诚尽敬，与十方三世诸佛菩萨感应道交、广结法缘，从而使历劫罪垢得以消除，感得清凉法益。 弥补遗憾 忏释罪愆 佛教向来重视孝，我们未必能学菩 萨发如此大愿，报父母恩情，最受益的其实是我们自己。 心至诚恳切，什么都能成就。我们至诚恳切地念 佛、念经，或者随喜参加寺院举办的法 会，把功德回向给父母。 在有能力报恩时，尽己所能，最后分别时，才可以不留遗憾，愿天下父母，身体健康，心情愉悦，少病少恼，乐享天伦；若已分别，更应尽己所能，救脱父母与生死流转之间，佛慈救拔，蒙佛接引，法力提携魂魄登清泰之乡，入无忧之国，早生极乐净邦。 “ 忏悔的功能与功德 一者先亡超升，二者阖家平安，三者诸佛欢喜，四者菩萨护持，五者龙天赐福，六者远离病苦，七者事业亨通，八者夜梦吉祥，九者身心安康，十者临终见佛。 一般人只知作福德，不知发无上菩提道心。譬如耕田，不下种子，既无其芽，岂能得果实。 梁皇宝忏素有“忏王”的美誉，这忏法的主要内容是礼佛忏悔洗涤罪业，众生通过忏悔，积极改恶修善，得还清净，消除障碍，才能达至菩提。 “ 集共修之力 共修容易形成一种氛围与凝聚力，让在场参与其中的人都能得到全体修行者的力量，凝心聚力，破障植福。 此忏能够灾消吉至，罪灭福生。拜忏时，由法师带领大众按照皈依，断疑，忏悔，解 冤，礼 佛，报恩，回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍，获得清凉。 “ 哪些人更需要礼拜《梁皇宝忏》 1、自身身体、学业、事业等祈福消灾延寿；2、考试、诉讼、土建等祈福消灾；3、怀孕或者出生的婴儿的祈福；4、久病不愈的；5、精神不济、运气不佳、事业不成的；6、超荐各氏门中历代祖先；7、超荐已故的祖先亲友；8、超荐夭折或堕 胎的婴儿；9、有解 冤释结之心。 “忏”是忏前愆，对于过去所做的错事感到惭愧、羞耻；“悔”是发誓以后不再犯，即“不二过”的意思。 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 所以拜忏的真正含义，就是要我们借着拜忏的仪式，在佛菩萨的面前披露自己的过失并发愿改过，永不再犯，所以这也叫做“发露忏悔”；也就是借着法会的仪式，在佛菩萨面前虔诚地忏悔、礼 拜、诵 经、念 佛，祈求佛菩 萨慈悲的宽恕、护佑与加持。
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发表于 2023-2-24 09:06:30
