当“太岁”遇到佛法......

JHS1396591179

每到新旧年交替的时候，最热门的话题之一便是“太岁”，俗话说：“太岁当头坐，无喜必有祸。”话虽然有点夸张，但说明在民俗中，普遍认为“太岁”具有支配和影响人们命运的神秘的力量。

Q1什么是“太岁”？

“太岁”是星辰中的木星中国古代天文学测量星空，发现木星每十二个月运行一次，每十二年绕太阳公转一周（古称“一周天”），所以，古人用木星来纪年，称木星为“太岁”，又名“岁星”。

“太岁”是民间信仰的神祇

民俗认为每年由一位太岁神轮值。如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。轮值太岁神又称“太岁星君”，掌理人间吉凶祸福。元代、明代以后，当朝专门举行祀典，对“太岁星君”进行奉祀，祈祷辅国安民。

Q2什么是“犯太岁”方位犯“太岁”

“犯太岁”这个概念最早出现在战国，《荀子 儒效》：武王之伐纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁（向东进军冲犯了太岁）。这是指“方位犯太岁”，也就是说，在西汉时期已经有“冲犯太岁不吉利”的观念了。生肖犯“太岁”民俗中谈的“犯太岁”更多指“生肖犯太岁”。“犯太岁”的方式有很多种，民俗认为如果一个人出生年份的生肖与流年的生肖相同、相冲、相刑、相害或者相破，便是“犯太岁”。

Q3“生肖”真会“犯太岁”吗？这要从两方面来理解

1.十二生肖代表宇宙天体运行规律

古人因为岁星（即木星）大约每十二年完成环绕一周天的运行，由此将周天划分为十二份，用十二个符号来表示。划分周天的十二个符号不断演变，并与人们熟悉的十二种动物形象相联系，最终演变十二地支表示体系，并通过十天干和十二地支来纪录时间。天干代表太阳运行的规律。地支是描述的太阳，木星，地球三者之间的关系 。

十二生肖对应的地支

2.“犯太岁”实质是宇宙天体对人的影响如同一个人的体细胞，包含了人的所有遗传密码。我们出生年月这个时间点凝聚了那个时空点宇宙空间的各种信息源。

宇宙中天体不断运行，每个时间节点都有不同气场能量组合，会对地球上的磁场和生命产生不同的影响。作为生命体的我们，本身也是一个能量体，自然也会受天体运行的影响。在宇宙天体中，质量越大，密度越大，对其它周边星体的吸引力及影响力就越强烈，而在太阳系内部，木星(太岁星)质量最大、体积最大，所以它对于太阳系其它行星的磁场力是最大的。木星运行带来的能量属性会对某一类生肖（有共同时空点的生命个体）就有更强烈的能量干预。

所 以……“犯太岁”实质就是宇宙磁场运行与我们生命的关系

“犯太岁”通俗说，就是古人就总结出来的经验和概率，比如甲子年，这一年天体星辰运行到什么地方，会对人体有什么影响，乙丑年，天体星辰又是什么能量……
人是身心灵的结合体，身体受影响，自然情绪状态各方面就会受到影响，就可能影响到所谓的“运势”。

Q4当“犯太岁”遇到佛法，能否被化解呢？

化解“犯太岁”，其本质就是：消除由于宇宙中某些星体的运行，可能会给地球或某些地球人带来的不吉利，和坏的影响。

值年的“太岁星”其实是“灾星”，化解“犯太岁”在佛教中的说法就是“化灾星”，可以通过各种祈福消灾的方式祈愿消灾免祸，福寿康宁。

值年的“太岁星”其实是“灾星”，化解“犯太岁”在佛教中的说法就是“化灾星”，可以通过参与及供养各种祈福消灾的佛事祈愿消灾免祸，福寿康宁。在《药师经》里，就说到了人的七难，其中四种来自宇宙、大自然：所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。

《 大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法论》里说：若有国界日月薄蚀，或五星失度，形色变异，或妖星彗孛，陵押王者、贵人命宿，或日月亏损于本命宫中，此时应用此教息灾护摩。“五星失度”，五星就是：岁星（木星，即太岁），荧惑星（火星），镇星（土星），太白星（金星），辰星（水星）。也就是“木火土金水”五星的运行，如果对地球和地球众生产生了影响，佛教徒应该怎么办呢？应该“此时应用此教息灾护摩”，应按经中开示的办法，来“息灾护摩”。这就是佛教的妙计。还有一部经，叫《金光明经》，而在《金光明经》里，这样说到：是经能除一切怖畏……是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼，举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。听是经故，恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余。

当“太岁”遇到佛法佛教认为一切祸福都是自身的业力感召。人们认为“太岁”对生活有影响，其实均是因缘果报在起作用；俗话说：“一福压百祸”，在岁末年初参加祈福消灾佛事，通过祈福牌位、供灯、供斋、普佛、放生、斋天等方法，借三宝功德之力、自己虔诚发心和供养如法的佛事，积极培值福德和智慧。祈愿佛光注照，本命元辰，灾星退度福星临。行善法，发善心，立善愿，积聚成佛的资粮，这样才是真正消灾解厄，转运得福！