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任何一个人 都可能会面临身边 亲友的生死离别 这种时候很多人都会 仰赖三宝的护佑 为逝者做一场超度法事 那么超度到底该怎么做 能让逝者得到最大的帮助呢 七七之内，帮助最直接 在这“七七”之内为逝世者诵经、布施做功德，最有机会帮助到逝者有善的因缘投身到善道。很多民间的观念认为，人死之后即是鬼，而且一直都是鬼的状态。但在佛教里并非如此，佛法里讲的是六道轮回。人在亡故之后，大多会处在“中阴身”的状态，若是功德资粮完全具足，就会立即投生天道或者直接往生净土，而恶业极重者会立即投身至饿鬼道或地狱道。中阴身最多能保持七七四十九天，在这期间内，会随着累世业力和因缘而投身于天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道这“六道”之中的一道。所以，在这“七七”之内为逝者诵经、布施做功德，最有机会帮助到逝者投身到善道。如果超过“七七”，逝者已经投身于六道之中，虽然已不能改变其投生的“道”，但也能改善其福报。就好比，有的流浪狗能有幸被好心人收养，有人突然中大奖摆脱了经济上的困境...... 逝者亲友，也需要亲力亲为 凡事讲求诚心，虔诚之心与功德效果是成正比的。 有不少人到寺院为逝者做法事时，总认为这是出家人的事情，反正已经立好牌位了，自己也不会诵经，更不懂佛教的规矩，就觉得自己帮不上忙，有的人则站在门外听听诵经就算了，而有的人在现场心不在焉地刷手机，有的人甚至根本就没有到现场。 这真是只知其一，不知其二。 法师为逝者念经做法事，为逝者诵经，施放焰口做功德，对于逝者来说确实是有一定的加持力，但其实逝者的亲友与逝者更有感应，尤其是骨肉至亲，能在内心生起对亲友的怀念和呼唤，逝者的中阴身会更加敏锐地感知到，并且会来到佛事的现场，其功德更直接、更殊胜。诚恳、虔诚之心与功德的效果是成正比的。这就如同撞钟，轻轻地撞钟，只有低低的声响；重重地撞钟，不仅雄浑洪亮，更有绵长的回响。因此，作为逝者亲友更应亲力亲为，斋戒沐浴，摒除荤腥淫欲，以诚恳心恭请出家人为逝者诵经拜忏。即使不了解佛事仪轨也没关系，法师会在现场给予提示，不会诵经也没关系，你可以在心中至诚专念“南无阿弥陀佛”。相比仪轨，诚挚的发心更为重要。 操办白事，莫杀生，宜放生 以逝者的名义，科学理性地放生，才是对逝者最好的帮助。按照民间习俗，亲友都要为逝者操办白事，为表重视，常有大操大办、杀生备酒、广邀四邻对于人们来说，这正是经历生死别离痛苦之时，怎么忍心再让其他生灵承受这种痛。况且，为纪念逝者而大造杀业，不仅会拖累逝者，还不利于这项白事的操办者。如果是真心为逝者祝祷，则不能杀生，可以慈悲放生。以逝者的名义，科学理性地放生，才是对逝者最好的帮助。放生需要注意的是：放生的物种不能破坏生态环境，放生的场合要适宜物种生存，不能影响他人正常生活。在“七七”之中、忌日或冥诞之时，逝者的亲友也可以亲自为逝者诵经、念佛号、吃斋或者护生、放生、行善，同样也是有很大功德的。 临时抱佛脚，不如提前种善根 提前了解一些临终关怀、临终助念，对我们每一个人都非常重要。最后，需要提醒的是，佛法普度的对象主要是在世者，如果逝者生前并不信佛，也不了解佛法，没有那个心行的基础，临时抱佛脚，亦能为其增加福报，但其效力不如及时准备的更可靠、更得力。自身不发愿去往净土，阿弥陀佛来接引了只怕也是看不见。所以，要为逝者做好超度。即使不能引导其生前学佛，也可以在其临终前、意识尚且清醒的时候教他默念佛号 若能在生命的最后一程为他进行临终助念，不仅是为他种下善根，更能缓解他临终时身心上的苦痛。提前了解一些临终关怀、临终助念，对于我们每一个人而言都非常重要。
超度逝者之功德不可思议可增加福报，护佑亲友为逝者立超度往生莲位虔诚发愿让逝者早日投身善道 【历代宗亲和亡过父母】 超度历代宗亲和亡过父母、手足同胞，一表孝悌，二让他们亡魂超升。可令阳上者家庭和睦、手足同情。
【六亲眷属和冤亲债主】
指宿世以来与我们结下恩、怨、亲、情等因缘关系的众生，超度他们，可化解冤结，事事如意。
【堕胎婴灵】
堕胎婴灵是指被父母蓄意致死、人工流产、强夺了生存权力的胎儿，他们是停留在阴阳界的一种灵体，既不属于鬼魂，也不是人类，必需停留在这阶段，直到婴灵原本在世的阳寿缘尽。 超度他们，可令他们不再四处飘荡，从此脱离苦难，往生极乐世界。也可令堕胎父母身体健康，夫妻关系和睦。
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发表于 2023-3-24 09:01:32
