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龙藏大清三藏圣教目录

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发表于 2023-4-1 07:39:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
      御制重刊藏经序 雍正十三年二月初一
  贞观三藏圣教序 唐太宗文皇帝制
  永徽三藏圣教序 唐高宗皇帝在春宫日制
  正统大藏经序 大明正统五年十一月十一日
  万历御制新刊续入藏经序 大明万历五年四月
  万历印施佛藏经序
  圣母印施佛藏经赞有序 申时行等奉 撰
  大般若经初会序 西明寺沙门玄则制
  大清三藏圣教目录四卷
  大清重刻龙藏汇记


  粤自西汉伊存口授佛陀经典,於大月氏王使者而震旦教始萌芽。其后,摄摩腾、竺法兰随汉明帝求经使臣蔡愔等至洛阳,而四十二章等经乃缄於兰台石室。魏晋而降大德迭兴翻译通明中西不隔。达摩西来,演畅宗风不立文字之的旨既昭,而文字於以掀天揭地。至隋大业间,智果於东都内道场撰诸经目,分别条贯,以佛所说经为三部,一曰大乘,二曰小乘,三曰难经,其余似后人假托者,别为一部谓之疑经,又有菩萨及诸深解奥义赞明胜谛者,曰论及戒律,并有大小及中三部之别,而佛经已多於六经数十百倍矣。唐奘法师出能博涉经论,谓译者多所讹谬,乃躬往西域广求异本以参验之,周流三竺十有七年,唐太宗诏将所得梵本六百五十七部,与房乔等集诸硕学沙门翻译定为经、律、论三藏。自唐宋以迄本朝虽代有增益,而其宏规大略则无改於唐[朝]之旧也。明永乐间刊板京师是为梵本北藏,又有民间私刊书本板在浙江嘉兴府谓之南藏。

  朕敕几之暇游泳梵林,浓熏般若,因阅华严,知卷帙字句之间已失其旧,爰命义学详悉推究讹舛益出,乃知北藏板本刻於明代者,未经精校不足据依。夫以帝王之力泐成官本犹乃如是,则民间南藏益可知已。爰集宗教兼通之沙门在京师贤良寺,官给伊蒲晓夜校阅鸠工重刊,欲俾震旦所有三藏不至简错字讹疑人耳目。又历代名僧所著义疏及机缘语录各就其时,所崇信者陆续入藏,未经明眼辨别淄渑,今亦不无删汰俾归严净。夫无边契经海皆以一音演出,竖穷三际,横亘十方,方且立一是名不可得而,何况於非?然既涉音声文字,则如来固善能分别诸相也,虽一字一句皆有正讹不可以混。犹夫中乘、小乘皆以大乘为之纲骨,四十九年所说无非大乘智果。简出小乘别安名字未为得也,而在小乘中则一语、一默、一进、一止皆有佛敕,又奚可以悖欤。然则斯刻也,别异归同,简讹从正,未必无小补云尔。是为序。
  雍正十三年二月初一日




  盖闻:二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端,明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者,以其有像也;阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知像显可征虽愚不惑,形潜莫睹在智犹迷,况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方,举威灵而无上,抑神力而无下,大之则弥於宇宙,细之则摄於毫厘,无灭无生历千劫而不古,若隐若显运百福而长今,妙道凝玄,遵之莫知其际,法流湛寂,挹之莫测其源,故知蠢蠢凡愚区区庸鄙投其旨趣能无疑惑者哉!然则大教之兴基乎[,]西土,腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者分形分迹之时,言未驰而成化。当常现常之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世,金容掩色,不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相。於是微言广被,拯含类於三涂,遗训遐宣,导群生於十地。然而真教难仰,莫能一其旨归,曲学易遵,邪正於焉纷纠,所以空有之论或习俗而是非,大小之乘乍沿时而隆替。

  有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心,长契神情,先苞四忍之行,松风水月未足比其清华,仙露明珠讵能方其朗润。故以智通无累神测未形,超六尘而迥出,只千古而无对,凝心内境,悲正法之陵迟,栖虑玄门,慨深文之讹谬,思欲分条析理广彼前闻,截伪续真开兹后学。是以翘心净土往游西域,乘危远迈杖策孤征,积雪晨飞途间失地,惊砂夕起空外迷天,万里山川拨烟霞而进影,百重寒暑蹑霜雨而前纵。诚重劳轻求深愿达,周游西宇十有七年,穷历道邦询求正教,双林八水味道餐风,鹿苑鹫峰瞻奇仰异,承至言於先圣,受真教於上贤,探赜妙门精穷奥业,一乘五律之道驰骤於心田,八藏三箧之文波涛於口海。爰自所历之国,总将三藏要文凡六百五十七部,译布中夏宣扬胜业。引慈云於西极,注法雨於东垂,圣教缺而复全,苍生罪而还福,湿火宅之乾焰共拔迷途,朗爱水之昏波同臻彼岸,是知恶因业[堕]坠,善以缘升,升堕之端惟人所托。譬夫桂生高岭,零露方得泫其花,莲出渌波,飞尘不能污其叶,非莲性自洁而桂质本贞良尔。所附者高则微物不能累,所凭者净则浊类不能沾。夫以卉木无知犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆而求庆。方冀兹经流施,将日月而无穷,斯福遐敷,与乾坤而永大。



  夫显扬正教,非智无以广其文。崇阐微言,非贤莫能定其旨。盖真如圣教者,诸法之玄宗,众经之轨躅也。综括宏远,奥旨遐深,极空有之精微,体生灭之机要,词茂道旷,寻之者不究其源;文显义幽,履之者莫测其际。故知圣慈所被,业无善而不臻;妙化所敷,缘无恶而不翦,开法网之纲纪,弘六度之正教,拯群有之涂炭,启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞,道无根而永固。道名流庆,历遂古而镇常;赴感应身,经尘劫而不朽。晨钟夕梵交二音於鹫峰,慧日法流转双轮於鹿苑。排空宝盖接翔云而共飞,荘野春林与天花而合彩。

  伏惟皇帝陛下上玄资福,垂拱而治八荒德被,黔黎敛衽而朝万国,恩加朽骨石室归贝叶之文,泽及昆虫金匮流梵说之偈,遂使阿耨达水通神甸之八川,耆阇崛山接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂,靡归心而不通;智地玄奥,咸恳诚而遂显,岂谓重昏之夜烛慧炬之光,火宅之朝降法雨之泽,於是百川异流同会於海,万区分义总成乎实,岂与汤武校其优劣,尧舜比其圣德者哉!

  玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简。神清龆龀之年,体拔浮华之世,凝情定室匿迹幽岩,栖息三禅巡游十地,超六尘之境独步迦维,会一乘之旨随机化物。以中华之无质,寻印度之真文,远涉恒河终期满字,频登雪岭更获半珠,问道往还十有七载,备通释典利物为心。以贞观十九年二月六日,奉敕於弘福寺翻译圣教要文,凡六百五十七部。引大海之法流,洗尘劳而不竭,传智灯之长焰,皎幽暗而恒明,自非久植胜缘,何以显扬斯旨!所谓法相常住,齐三光之明,我皇福臻,同二仪之固。伏见御制众经论序,照古胜今,理含金石之声,文抱风云之润。治輙以轻尘足岳,坠露添流,略举大纲以为斯记。
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