学佛之人如何为亡者做佛 事？

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[color=var(--weui-FG-HALF)]所谓佛 事，即学佛之事，弘扬佛 法之事，主要物件是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都属佛 事。很多人并没有做佛 事的观念。通常只是在亲友或眷属亡故之后，才想到要请僧尼为他们做一点补偿、救济性的佛 事，称为超 度、荐亡。做佛 事的时候，亡者的家属大都是不直接参与，甚至诵 经礼忏他们通常也只在一旁交际“应酬”。这种情况，既对佛 法不敬，也对亡者无礼。佛 事不是仪式，不可把佛 事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩 萨，给予亡者救济及开导。因为做佛 事就是召请亡者临坛听法，化解烦恼的业力，而得超生离苦。如果亲友、眷属对于佛 事漠不关心，既不参与，也不礼敬，对亡者的功用，纵然是有，也极其轻微。为亡者做佛 事，最好是在过世之后的七七四十九天之内。通常，人在死后，若有重大的恶业，直接下堕三涂；若有众多的善业，便可立即生天；若修净业，即可往生净土。否则的话，就在四十九天之内，等待因缘成熟，随缘、随业转生。在未转生之前，为他超度，便能转恶业的力量为善业的基础，可转生善道，乃至往生净土。如果已堕三涂，依亲友眷属做佛 事的功德力量，也能减少亡者的痛苦，改善三涂的环境。如果已生天界，也能增进亡者在天上所享的福乐。如果已生净土，也能使他莲品高升。即使是在四十九天之后，当然还是可以做佛 事，同样可使亡者得到超 度与救济的力量。《地藏 经》载，若要超 度先亡眷属，应该恭敬、供养诸佛菩 萨，读诵、受持诸种佛 经。《盂兰盆经》载，应该布施、供养出家僧众。综合而言，以亡者亲属的立场，用亡者遗留的财物，尽力布施，供养三宝，救济贫穷，利益社会，乃至等施一切众生，使之离苦得乐，都是促成亡者超生离苦，往生佛国的助缘。
亡者死后，能够在四十九天每天做佛 事，当然最好；否则死后的头七天或三天，乃至仅仅一天，或者每逢七期的那一天做佛 事，都是好的。这要看亡者家属的人力和物力的条件，可有伸缩增减。以佛 法的观点，厚葬是没有必要的。与其以亡者的财物及亲人的力量，做虚有其表的所谓哀荣的排场，不如拿钱去供养三宝、弘扬佛 法、利益众生、功德回向，更合乎佛 法。