故事丨眼见未必真

JHS1396591179

再来讲一个「眼见未必真」的故事。

孔子周游列国，有一次在陈国和蔡国之间，遭遇军队围困，师生多人接连七天都没有饭吃。孔子还是谈笑自若，不以为意，可是其他的弟子有的已经饿的受不得了。好不容易子贡带着身边的货物，逃出重围，和当地的村民交换一石米。回来后，交给颜渊和子路炊煮。煮饭时，突然吹来一坨黑色砂土掉入白饭里，颜渊赶紧抓起这团脏饭吃了。

当时在远处井边的子贡看见了，误以为颜渊挨不住饥饿，偷吃了饭，非常不高兴，进到屋内向孔子禀告。子贡问：「仁人廉士遇到穷困，就改变了节操吗？」孔子说：「节操会改变，怎么称得上是有仁有义的仁人廉士呢？」子贡又问：「像颜渊这样的人不会改变节操吗？」孔子说：「我相信颜渊是不会的。」

子贡就将颜渊偷吃饭的情形，秉告了孔子。孔子对子贡说：「颜渊长期切实履行仁德，我不会怀疑他会偷吃饭而改变节操。这其中必有原因，先让我来问问他吧！」

随后找来了颜渊，孔子对他说：「最近我梦见了祖先，这难道是祖先有何指示吗？颜回你去把煮熟的饭端上来祭拜吧！」颜渊回答：「刚才煮饭时，有一坨黑色砂土染污了饭，我怕整锅饭都脏掉了，赶紧将它抓起来，心想如果丢掉实在可惜，就把它吃了。如今这锅饭已动用过，用来祭祀就不恭敬了！」孔子看看其他弟子，说：「如果换成是我，也会这样做啊！」

有句话说：「经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。」亲自看到的事情恐怕都不是真的，何况不是亲眼看到、亲耳听到，而是背后传言，怎么可以相信呢？

所以我们听到人家说什么话，尽量不要把它当真，尤其是是非的话，就要晓得「来说是非者，便是是非人」。

听对方说话至少要晓得对方四件事情，哪四件？

第一，要晓得这个人的人品如何。

第二，要晓得这个人的个性怎样。

第三，要晓得这个人的见识怎样。

第四，要晓得这个人讲这些话他的动机目的、立场态度是什麽。

这些了解了，才能去听对方的话。但听单方的话不可以，要听双方的话，所谓「兼听则明，偏信则暗。」

不过，我们宗风说「自觉愚恶过于他人」，所以「不说是非、不听是非、不传是非、不较是非。」又说「不求人过、不举人罪、不揭人私、不争人我。」因此，对于人我是非，我们不可以计较，也不可以争论，也就是要「不讲理」。

可能有人会想，社会上如果不讲理的话，社会能够安定、安宁吗？是的，在社会上一定有道德伦理，一定有法令规章，要依道德伦理，奉公守法，社会才能够和谐。但若是修行人就要夸越「理」。

为什么？公说公有理，婆说婆有理，互相争理，这样不可能和谐的。那应该要怎样呢？要「退一步海阔天空，让三分心平气和」，就像宗风所讲的，要「不较是非、不争人我」。有句话说：「各相责，天翻地覆；各自责，天清地宁。」也就是说，遇到事情，只认自己的错，这样就天清地宁了；如果不认自己的错，都责备对方的错，那真的是天翻地覆了。

希望大家把宗风俗谛背得滚瓜烂熟，时时温习反思，思维自己的一言一行是不是合乎宗风，以宗风作为我们言行的标准。

学佛的人从哪里开始起步呢？从「不妄语」开始。所谓「不妄语」就是不随便说话，既不说是非的话、挑拨离间的话、毁谤的话，也不随便说背后话；尽量保持心中寂静、口中缄默、守口如瓶、慎言慎行。为什么？所谓「病从口入，祸从口出」「说出去的话，泼出去的水」，往往说话不审慎，就会酿出不可想像的灾祸；而且一言一语背后都有因果，固然念佛可以消灾免难，但如果言行不检点，等于右手在扫地，左手洒灰尘，永远都不能干净。