由身口意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福！

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以业的定义与轮回说，“业”，梵语 ，音译作羯磨，是“行为”、“行动”、“运动”或“造作”的意思。

它包括各种行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生的身心生活。

佛教把我们身体、语言、思想的行为、造作，称为身业、口业、意业，合称为三业。

由身口意所造的业，可以决定人生的苦乐祸福。因为业既然是一种行为，这个行为无论善恶，都会产生一种力量，驱使我们去造作新的行为。

新的行为又会产生新的力量，如此行为生力量，力量又生行为，展转相生，就形成了循环式的业力推动圈。

这些善恶业力，平时就像种子般埋藏在我们的第八识——阿赖耶识中，一旦种子遇缘，便起现行，起了现行，自然果报分明。

因恶业而受罪者，称为罪业，罪业报生三恶趣；因善业而得福者，称为福业，福业报生人天。

这就好像一个人犯了重罪，就得入监狱受刑罚，想不去都不行；做了善事功德，就会获得善名美誉，即使想推辞都推不掉。

业力就是有“不愿生，强迫生；不愿死，强迫死”的力量，不但到人间来受生是行为业力的影响，就是到了业缘终了要死的时候，即使不想死，也由不得自己。

这种行为的业力，维系了三世生命，在无限的时空里生生循环不息，于是便产生了三世因果的“轮回”说，而这个轮回的主宰者，便是我们所造的业力。

所以佛教主张：人的祸福是由自身业力所造，造什么因，就得什么果。这个“自业自得”的业报思想，便成为佛教重要的基本理论与特质。

好人今生所以受苦报，是因为过去所种的恶因今已缘熟，须先受苦报，而今生虽然行善做好事。

但是因为善因薄弱，善缘未熟，所以须等待来生后世再受善报，恶人做恶，反得好报的道理亦然。