佛教经典传入中国以来，对中国的文化和民俗等都产生了广泛的影响，其中的化世导俗作用更为历代的善信所重视，人们在其影响下改变了自己很多的道德品质和行为方式。 佛教经典都劝人去恶向善，《四十二章经解》中对于善恶行为有具体的说明，佛言：“众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三口四意三。身三者，杀、盗、淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。” 这段经文从众生的身、口、意三方面论述了恶行的来源，有其中任何一条恶行的人，不但与道相违，而且连世俗的常人都不如。因此，佛在各种典籍中都反复强调为佛弟子要严格约束自己，慎勿触犯恶行。 对于无意中染上恶行的佛弟子，佛陀都积极地奉劝他们改恶向善，使恶业转重为轻。佛对弟子说：“人如果有众多过恶，却不知道自我悔过，令这种恶念当下熄灭。那么他的罪业会越积越多，就像水归大海一样，逐渐变得深广无边。假使有人发现自己的过恶，自己知道主动地改恶行善，他的罪过自然就会消灭。就像病人出了一场大汗，病痛也会逐渐消除了。 为了使恶人改过向善，佛陀还以自己的亲身经历向弟子们介绍了对治恶人的方法。佛说，曾有恶人听说佛严守道行，并且还对苦海众生发大慈悲心，他们对此十分恼火，就来到佛前骂佛。佛默不对答。这些人见佛陀不言不语，怒气消了许多，便不再骂下去了。等到他们不骂了，佛陀便问他们：“你们若拿礼物送给别人，而别人并不接受，礼物还是你们的吗？”那些人回答说：“是我们的。”佛又问他们：“现在你们骂我，而我也不接受，这些咒骂之语又回到你们自己身上了。你们要知道，恶行犹如响之应声，影之随形，最终难以脱开自身，因此你们千万不要再去做恶事了。”这些恶人听过佛陀的说法，羞愧不已，主动改恶向善，成为多做善事的人。在佛教里，弥勒佛总是笑容满面，表情中充满了喜悦自在。有一幅对联这样说：眼前都是有缘人 相亲相近 怎不满腔欢喜 世上尽多难耐事 自作自受 何妨大肚包容 既都是有缘之人，当然要彼此亲近、充满欢喜接受；尽管这世上有这么多的难耐之事，因果有报，且让大肚包容。而宽容使我们表现出好的性情，同时也能引发他人的善知。
许多的禅僧大德还曾在他们的作品里提出“莫论人非”，因为嘴巴两张皮，说好说坏都是它，大多数的人我是非都是从口舌中引发出来的。宋代慈受禅师在《训童行颂》一诗中说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”人们也常说“言多必失”。可见在日常生活中，我们适当地减少是非之言，其实是大有好处的。 近代净土宗高僧印光大师对言语是非亦有自己独到的见解，他说：“无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，静坐常思己过，闲谈不论人非……只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫…… ”
如果我们在日常修持中真的能够做到在平时多反思自己的不是，“见贤思齐，见不贤而内自省”，我们不仅可以少犯过错，而且还能够更多地看到别人的优点，从而也不会再不负责任地对别人说短道长，相信生活中也一定会减少许多的恩怨纠葛和祸患是非。让自己在现实当中认真的去践习，不再事事与人针锋相对，不再处处与人斤斤计较，生活中也就多了很多融洽的人际关系和顺利的行程，才会带给我们无尽的欢欣。
| 
发表于 2021-3-15 05:49:40
