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《菩提达摩大师略辨大乘入道四行观》说：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行，悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。” 报冤行
对待过去：报冤行如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”，就这样想：我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，造成了许多隐藏的、潜在的违害；现在虽然没有犯错，但都是我过去无数事上种下的恶因现在果实成熟了，不是他人所给予的。现在我都甘心忍受，不起抱怨。
随缘行
对待现在：随缘行一切事物都没有个常住不变的我，一切事物都随着它的因缘转向、转变、转化；我们既享受世间的快乐，也承受世间的痛苦，这一切都是由事物的因缘变化所形成的。
如果我得到了荣誉、福报等事，这样想：
那是我在过去之事上所种下的善因，今天缘熟得果；但是缘尽了，它还会消失，没有什么值得高兴的。得和失随着缘份的不同而不同，但我的心不要加加减减的，我不能让发生在自己眼前的事把自己弄晕了，凡事安静随顺地跟着现实走就好。
无所求行
对待未来：无所求行世上的人一直处在一个迷局里，到处贪婪执着，叫做“有追求”。在“我要”、“我气”、“我知道”里待久了，那实在似住在一栋正在着火的房子里呀。但智者了解到生命的真相，他们的一些想法和行为与世俗是反的。他们没有妄念、安心在自然中，就像一棵树只随着风，才舞起自己的形体并发出生命的音声。他们活在生命空性的觉知中，除了眼下正在做着的事，没有多余的想法，没有超过现在的愿望。
对于凡夫，有个身体就会有苦，谁能长久拥有它而没有烦恼痛苦呢？想到这些，就应该舍弃多余的妄想，安心当下的事上，不作其它的奢望。求，是苦的根源；无求，涌现生命的喜乐！真正修行的人，只要眼前有的，不要那看不见的。
如果你的心出离了“过去、现在、未来”这些假象，如果你的头脑不再被“痛苦、快乐、愿望”等所打扰，那么，就随着法流行吧，就乘坐法船悠游吧。
大千世界是一片佛城，众生都是幻人，有情是一场梦；整个世界是一颗心的变化，一颗空心幻成空花结空果，一切是一；没有“这”，也没有“那”；没有一个“你”，也没有一个“我”……确信这个事实，证实这个事实，就快活地活吧，随法而行！我们的法身是个大富翁、大魔术师，它生出了我们的身体，我们的命，我们的财富……就快乐的布施吧，不要吝惜！
这世界本质是空的，你是空的，心是空的，你到底要执取哪一个呢？假装有个“有”，去给那认为有的众生，让他高兴高兴；给予他人，别人快乐，自己也能快乐，何乐而不为？自然的给，开心的乐，安静的觉，这就是庄严菩提道。给别人善言，给别人妙语，给别人微笑，给别人财法资物 称法行
根除了自己的贪，利益了他人的心，圆修了六度波罗蜜，完美的结局！这就是称法行——大乘菩萨行，佛行。抵达这个境界的人，就这样生活：称法行。达摩大师给我们开出了四张处方，四味妙药，愿有缘的众生，接此法水，服此法药，疗自心疾，健自本体。
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发表于 2021-3-27 06:49:19
