珍惜人身，多闻佛法

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人身难得，正法难闻。这个世界有无量无边的众生，人能占多少呢？虽得人身，六根具足，但能遇到佛法、真正能听闻到佛法的有多少？遇见了佛法，对佛法产生了兴趣的又有多少？对佛法有兴趣，能进一步生信，真正学修佛法的又有多少？

更何况，听闻佛法的前提是，这一劫要有佛出世，而且佛还要说法。实际上，并不是每一劫都有佛出世；即使佛出世了，佛也不一定讲法；或者末法之后，佛法灭尽，就听闻不到佛法。

具备许许多多的条件，我们才能有机缘听闻正法，依法起修解脱。

就现在这个时期的佛法来看，我们能听闻到佛法，中间又经过了多少菩萨、高僧大德的努力，甚至不惜身命。

在中国佛教史上，有过长达数百年的西行求法的艰难历程。唐玄奘冒着九死一生的危险西行求法，他的事迹为人熟知，为人景仰。载入史册、为人耳熟能详的，只是其中的极少数。

诸佛菩萨更是如此，为探寻真理，不惜以宝贵的生命作为布施。《涅槃经》就曾记载了佛陀在因地为法舍身的故事。

当时，佛陀为雪山童子，天帝释变为罗刹来试探其道心。罗刹说过去佛曾说有一偈：“诸行无常，是生灭法”。雪山童子闻言欢喜，祈求后半偈。罗刹却说自己饥饿难耐，所以不能说。雪山童子立即表明心愿，只要说出后半偈，就以血肉之躯作为奉献。罗刹这才说下面的“生灭灭已，寂灭为乐”。雪山童子闻法后，就在岩石、树木、道路等处书写此偈，然后，毫不迟疑地将身体献于罗刹。佛陀为寻求真理，不惜布施自己的全部。何况生命以外的王位，及王位所拥有的城邑、聚落、宫殿、花园。

当今社会有很多人，活了几十年，只知吃喝玩乐，从未考虑人生的意义所在。如是在轮回中生生死死，来来往往，即使活得再长久，于自身、于社会，又有多少实际价值？

开经偈中说——佛法“百千万劫难遭遇”，只有与佛法有缘的、有大福报的人，才能听得到佛法。得人身，闻佛法，就有出离生死、脱离轮回的机会。所以，听闻正法，学佛才能学得更深入；深入了解佛法的义趣，才能真正得到利益。

龙树菩萨在其《听闻集》中写道：“多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”

多闻能知法”，一方面是广学多闻，广泛读诵佛陀经典；二是对同样内容反复不断地听闻思维。多闻佛法的目的，是为了转变自己错误的观念，使佛法在心中打下深深烙印，乃至起心动念，皆与佛法相应。“多闻能远恶”，多闻，能帮助我们远离不善。如果是人生的观念错误，便会导致不良心态，障碍不断。树立正确观念的捷径，便是听闻正法，从而远离不善的行为和情绪。

“多闻舍无义”，这里的“无义”，意思是指没有意义的人生。在这个世间，多数人忙碌于工作、事业、家庭、儿女等，以此为生命的轴心，有的不堪重负，有的乐在其中。但以佛法的智慧观察，这一切仅仅只是人生的暂时意义，如梦幻泡影。无论事业还是金钱，成败、得失，无非只是泡影的大小。通过多闻，我们能拥有透视现实的智慧，看清世间本质。只有听闻佛法，才能帮助我们照见宇宙人生的真相。  “多闻得涅槃”，涅槃是彻底的究竟的息灭烦恼，契入生命的真实，这个境界，更需通过多闻，实修才能证得。我们不能舍弃涅槃，而欣求无常的世间法，在轮回中头出头没，产生又死亡，就像是水中冒出的气泡，不应贪执。只有多闻，才能使我们获得佛法正见，进而契入空性，证佛所证。