为什么到寺院做义工？

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为什么要到

寺院做义工

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]“义工”又叫志愿者，是人们不计报酬，参与社会，服务社会的一种有效形式。义工服务是国家和社会崇尚的一项公益活动，体现的是我为人人，人人为我的和谐理念。做义工，不以善小而不为，不求回报，淡泊名利，力求实现人的价值。

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]在寺院做“义工”，不论做多少都是修行，都是在实践佛陀的教法，都是在提升人生价值，都是在修福、修慧，都是在完美人生！

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]一般人多半只想到做义工可以修福，怎么也能“修慧”呢？做义工的时候没有进去听经，也没有进去拜佛，怎么“修慧”呢？其实，“慧”的意思是烦恼减少──减少自己的“贪”烦恼、“嗔”烦恼等；为了大众奉献自我而做义工，不为名利所累，名闻利养、五欲六尘都不能奈何与我，得大自在，心无贪染系缚，自然就会烦恼减少；即所谓“烦恼轻，智慧长”。只有基于对佛法的认识与热爱，自愿贡献自己的时间、精力、技能，才是心意和生命的奉献，才是智慧的布施。

义工发心

做“义工发心”各有不同:

◎为了求子女获得福报；

◎为了自己和家人身体的健康；

◎为了家庭的平安和睦；

◎为了事业的成功；

◎为了自己将来能脱离轮回苦海,积功累德；

◎为了来实践我们所学的教法，积累成佛度众生的资粮；

◎要学习诸佛菩萨的精神，无所求的奉献利人。

不管以何种发心来寺院做义工都将有无量功德，都会对护持正信佛教，推动和谐社会的建立起到良好的推动作用。

义工的功德与利益

能奉献自己的体力、精力、时间，放下自我的执着，融入到义工团队这个大集体当中，以团体的需要为需要，尽力去做，便是“无我”。

身体做利益一切众生的事，口里说的是柔和、赞叹、感恩的话语，让听者心生欢喜心生智慧；心里想的是三宝的恩德、众生的恩德，念念想的是如何利益一切众生，这就是“身、口、意”的清净，自然能消业障，身心健康；量大福大，为寺院而做义工，为护持佛教，弘扬佛法而做义工，为世界和平，众生安乐而做义工，这就是以我们的“身、口、意”大做供养、大行布施，不求回报也自然增长无量无边的福报和功德。

开智慧，通过在寺院学习做义工，增长自己的见识和各种工作能力，使自己懂得如何选择人生道路、照顾心态，健康快乐地生活；有很多时候我们明明知道面对问题发生时，不该抱怨、烦恼，可就是习气在那里，陷在那里跳不出来，这就是我们的资粮不足，无法转变业报，如法做义工的功德很大，资粮积累够了，面对问题时自然心态就不一样了。

佛是“福、慧”两足尊，是福德与智慧都圆满的人，我们用心向佛陀学习，实践佛陀的教法，就能积累成佛度众生的资粮，要度众生也要有缘才行，做义工就是广结善缘。若将做义工的功德回向十方法界一切众生则功德更大更殊胜，“心包太虚，量周沙界”，学习“不为自己求安乐，但得众生皆离苦”的大慈大悲精神，量大福大，成就道业更快。

◎增加自信、

◎结交朋友、

◎发掘才能、

◎解行并重、

尤其发心当义工，能以工作来为人服务，甚至把工作当成是自课修行，从义工服务中广结善缘，修福修慧，一旦人道完成，自然“人成即佛成”。

菩萨与义工

“菩萨是众生的义工，义工是人间的菩萨”，所谓“欲为佛门龙象，先做众生马牛”，发菩提心，奉行菩萨道的人，必定肯发心为人服务，做众生的义工。佛教里的四大菩萨，他们都是众生的义工：
◎观音菩萨寻声救苦，给人无畏，是芸芸众生中最有大悲心的义工；◎文殊菩萨以智慧启发众生的心灵，是最有大智慧的义工；◎地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”、“众生度尽，方证菩提”，是最有大愿力的义工；◎普贤菩萨以十大愿做为众生实践的法门，是最有大苦行的义工。

佛陀更是义工的祖师；而义工是一种生命的奉献，力量、时间与心意的布施，可说是“知行合一”的菩萨行者，这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的精神，正是义工菩萨的最佳写照。

“菩萨倒驾为了度众，义工修行为成菩提”，佛果在众生中求，观音、文殊等菩萨虽已证得涅槃，但他们“智不住诸有，悲不住涅槃”，倒驾慈航，再来娑婆度化众生；所谓“未成佛道，先结人缘”，真正的修行，就是为人服务，就是发心利他。所谓“我为人人，人人为我”，这就是“义工”最大的意义。所以学佛修行，就是行菩萨道，进而成就佛道。在完成佛道之前，要先发心为人服务，最好的途径就是做大众的“义工”。

义工是无价的，当义工不是为了钱，纯粹在于奉献；当义工也不是为了出名，最主要的是学习慈悲、学习笑容、待人和善、给人欢喜，让功德种子传播，广结世间、出世间的善美因缘。